郭沫若（1892-1978）是我国近现代史上极具争议性和复杂性的文明人物。他是文学家、前史学家、社会活动家，一起也是政治人物。对他的点评因视角不同而差异明显，需从多维度归纳剖析：

　　新诗奠基者郭沫若的《女神》是我国现代诗篇的开山之作，以自在豪放的浪漫主义风格打破传统诗篇方式，推动了白话文运动的开展。

　　前史与考古研讨他对甲骨文、金文的研讨（如《甲骨文字研讨》《我国古代社会研讨》）具有创始性，为商周史研讨奠定了根底。虽然部分观念被后续研讨批改，但学术奉献不可否认。

　　戏曲与翻译前史剧《屈原》《虎符》等借古喻今，在抗战时期激发了民族精神；翻译歌德、惠特曼等著作也促进了中西文明交流。

　　被批评为“趋附政治”，尤其在“文革”期间写下讴歌的诗文，参加批评吴晗等人，被部分人视为损失独立品格的典型。

　　文风被鲁迅挖苦为“文人加流氓”，其部分诗作因政治颜色过浓被指缺少艺术性。

　　郭沫若的复杂性源于其身处剧烈动乱的年代。他既是才华横溢的文人，也是深陷政治漩涡的参加者；既有创始新学的勇气，也有退让求存的限制。他的挑选既表现了个别在年代激流中的挣扎，也反映了20世纪我国知识分子的遍及窘境。

　　点评郭沫若的要害或许在于：了解其成就与争议皆无法脱离前史语境。他的多重身份和对立行为，恰恰是我国近现代文明史的一个缩影。

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